Is e ainmnidh ann am feallsanachd ... Ainmeachadh agus fìrinn feallsanachd

Feallsanachd meadhan-aoiseil, is e sin an nighean ab 'fheàrr leatha - sgoilear - tha mòran a' smaoineachadh mar aimhreit gun dad eadar daoine ann an cassocks air cuspair cia mheud deamhan a tha freagarrach air mullach na snàthaid. Thàinig an tuigse thugainn bhon Ath-bheothachadh. An uairsin bha e àbhaisteach a bhith a 'sealltainn an àm a chaidh seachad ann an solas nas dubha na bha e fìor. Ach b 'ann an uairsin a rugadh na prìomh phàirtean de colloquiums agus co-labhairtean saidheans an latha an-diugh, cho math ris an uidheam iomlan airson tràchdasan agus sgrùdaidhean a sgrìobhadh. Bha dreuchd shònraichte aig ainmean-feallsanachd ann am feallsanachd ann an eachdraidh smaoineachaidh. Thàinig an stiùireadh seo gu bhith na bhunait airson rannsachadh san àm ri teachd air nàdar agus reusanachadh ann an dòigh-obrach. Ach feuchaidh sinn ris a 'cheist ioma-fhillte seo a thuigsinn.

"Shole" - dè tha seo a 'ciallachadh?

Meadhan-Aoisean feallsanachd atharrachadh aig àm stèidheachadh fiùdalach chàirdean. Fiù 's ann an làithean an Ath-bheothachaidh Carolingian - is e sin, aig a' chiad ìre - tha e mar-thà air na feartan a fhuair sinn a-nis aithneachadh. B 'e Eaglais Taobh Siar na h-Eòrpa an àm sin bunait aonachd an t-saoghail Chrìosdail. Seach gu robh sealladh iomlan dhaoine meadhan-aoiseil creideimh, bha na ceistean feallsanachail a bha air an suidheachadh agus air an rèiteachadh le nàdar co-ionann. Nam b 'urrainn do mhuinntir a' phàrtaidh na freagairtean-teaghlaich a stèidheachadh leis an eaglais, an uairsin thuirt sgoilearachd agus chuir iad an co-dhùnaidhean sin air dòigh. Mar sin, b 'e prìomh shlighe smaoineachadh meadhan-aoiseil - gu dearbh bha bunait feallsanachd stèidhichte air. Tha an t-ainm a th 'aig a' ghluasad seo a 'moladh gun do leasaich e, sa chiad àite, ann an sgoiltean manachail, agus nas fhaide air adhart ann an oilthighean.

Prìomh fheartan sgoilearachd

Gu h-iomlan, tha trì amannan leasachaidh air an stiùireadh seo air an comharrachadh. Is e a 'chiad fhear sgoilear tràth sna meadhan linntean, bhon neach-smaoineachaidh a bha aig seann fhear Boethius gu Tòmas Aquinas. An uairsin thig an dàrna ùine. An sin, tha iad fhèin a 'gabhail a-steach Tòmas fhèin agus a luchd-leantainn. Agus, mu dheireadh, an sgoil-sgoile nach maireann anns a 'cheathramh agus an còigeamh linn deug, a bha gu ìre mhòr na adhbhar càinidh air figearan an Ath-bheothachaidh. Is e bun-stèidh feallsanachd sgoilearachd còmhraidhean mu phrìomh dhuilgheadasan an àm sin. An toiseach, an eòlas agus an creideas seo, an uairsin - inntinn agus toil, bunait agus a bhith ann, agus, mu dheireadh, connspaid mu dheidhinn oilthighean. An seo mu dheireadh stad sinn. Às deidh na h-uile, is e dìreach connspaid eadar realism agus ainmealism.

Dè th 'ann?

Tha an duilgheadas a th 'aig na h-oilthighean, a tha mar aon de na prìomh chùisean deasbaireachd aig an àm, mu na tha mòran de luchd-saidheans air brògan briste, mar a leanas. Bha luchd-taic a 'toirt taic don fhìrinn gu robh na bun-bheachdan coitcheann, mar a bha am fasan sna Meadhan-aoisean a' creidsinn ann am Plato, ann an-dràsta. Agus is e ainm-amais ann an feallsanachd an rud a tha mu choinneamh eachdraidh smaoineachaidh. Bha a riochdairean den bheachd gu bheil bun-bheachdan cumanta (uile-choitcheann) dìreach ainmean air feartan rudan fa leth, an ainmean (ann an ainmean Laideann).

Luchd-fastaidh ainmeil

B 'e am beachd a bh' ann gu robh na h-oilthighean air aon de na nithean as fasanta ann an eachdraidh feallsanachd meadhan-aoiseil. Mar sin, bha a 'mhòr-chuid de na maighstirean fìor èifeachdach ro thoiseach a' cheathramh linn deug. B 'e seo, mar eisimpleir, Iain Scotus Eriugena, cuireadh a theagasg don chùirt ìmpireil ann an linn nan Carolianaich. Bhon sealladh aige, chan eil diofar eadar fìor chreideamh agus nàdar fìor. Uime sin, an slat-tomhais de fhìrinn a tha an inntinn. Agus tha a h-uile dad a tha coltach riinn, spioradail. Airson realists fìor Beurla Àrd-easbaig Anselm Kenterberiysky. Dh'aithnich e gu bheil an inntinn nas ìsle na creideamh, ach os cionn na tiomnadh, is e an rud a tha a 'phrìomh rud, chan e an eacarsaich. Mar sin, bha e den bheachd gu robh bun-bheachdan cumanta fìor taobh a-muigh rudan. Math, thuirt e, a tha taobh a-muigh gnìomhan math, tha fìrinn nas fhaide na na bun-bheachdan ceart, agus tha ceartas nas fhaide na breithneachaidhean. B 'e am fìor-rìgh Albertus Magnus (Bollstedtsky). Bha e den bheachd gu robh trì-dhreuchdan ann an oilthighean - ann an inntinn Dhè, sna rudan fhèin agus às deidh. Ach, tha an duilgheadas ann an ainmean-àite agus fìor-rìribh, no an àite, an co-mheas a tha a 'fàgail a' chiad stiùiridh, air atharrachadh bhon treas linn deug, is e sin bho thoiseach sgrùdadh air nàdar.

Rèiteachadh

Ciamar a bha iad a 'dèiligeadh ri riochdairean bhon taobh eile? Roimhe de Aquinas, tha ainmealachd ann am feallsanachd rudeigin mar heresy. An seo, mar eisimpleir, Iain Rosellin. Bha e a 'creidsinn nach eil ann ach rudan eadar-dhealaichte, agus gu bheil bun-bheachdan fuaimean, mì-mhodhan labhairt. Ach bhon a chaidh innse dha gum faodadh na beachdan sin tighinn gu co-dhùnadh nach eil Dia ann, dh'fheumadh e a bheachdan a thoirt seachad. Rèidh an disputants san dàrna linn deug, a 'feuchainn ri Per Abelyar. Sgrìobh e gu bheil cuid de rudan ann, agus tha seo neo-ionnan. Ach tha iad coltach ri chèile. Tha an coltas seo coltach nar n-inntinn, mar an ainmean. Air an làimh eile, tha Dia ann fhèin na dealbhan de rudan a bha e mu dheidhinn a chruthachadh. B 'e an t-ath-rèiteachadh cuideachd Thomas Aquinas. Ann am prionnsapal, bidh e ag ath-bheothachadh beachdan Albert the Great, a-mhàin a 'cur bacadh orra beagan air an taobh eile. Bha rudan ann an inntinn Dhè ann an da-rìribh, agus ann an inntinn an duine tha na h-ainmean aca mar-thà air an ainmeachadh. Chan eil ach daoine comasach air mearachdan a dhèanamh. Agus tha Dia a 'faicinn na fìrinn.

Ainm-ainmean nam Franciscans. Roger Bacon

Thàinig an sgoil Oxford bho dheireadh an treas linn deug gu bhith na dhaingneach, às an do stèidhich ainm-mheadhan meadhan-aoiseil air caismeachd soirbheachail tron Roinn Eòrpa. Bha laigsean aig na Frangaichich Shasainn an-còmhnaidh airson a 'chreideas feallsanachail seo. A thuilleadh air an sin, thòisich iad a 'leasachadh nan saidheansan ceart, agus an sgrùdadh air nàdar. Mar sin, thàinig iad gu bhith nam prìomh chreideasan ann an dà fhìor-ghnàthachas agus sgoilear clasaigeach. Mar sin, bha Roger Bacon a 'faighneachd ciamar a dh' fhaodadh neach rudeigin a mheasadh gun eòlas a thoirt air matamataig Neo-ùghdarras, chan le foirmeil loidsig, chan e iomradh air an Sgriobtur, ach a mhàin an deuchainn a 'phrìomh saidheansail dòigh. Tha rudan eadar-dhealaichte nas fheàrr agus nas fìrinn na bun-bheachdan sam bith, agus tha eòlas nas luachmhoire na loidsic sam bith.

Duns Scot

Tha an feallsanachd Oxford seo mar aon de na luchd-ainmeachaidh measgaichte agus luchd-leantainn Aristotle. Rinn e càineadh air Tòmas Aquinas, ag argamaid gu bheil aon riochd fìor-ghlan - is e seo Dia. Chan eil càil eile mar sin. Is e a h-uile càil aonachd de chruth is de chuspair, eadhon anam agus ainglean. Leis gur e a 'phrìomh rud ann an Dia a thoil, is e an tubaist seo am prìomh fhear ann an duine. Tha ainmnidh agus fìrinn ann an feallsanachd Scott a 'fuireach timcheall air an aon àite. Will, miann thar na h-uile Mind. Cha dèanadh Dia, ma bha e ag iarraidh, a leithid de shaoghal a chruthachadh, agus moraltachd gu tur eadar-dhealaichte. Mar sin, chan urrainn do dh'oilthighean a bhith ann ach ann an rudan, mar bhunait air an aon choltasachd. Tro nithean fa leth, is urrainn dhuinn fios a bhith aca air a 'chudrom aca. Ann an inntinn Dhè, chan eil universals ann - faodaidh e aig àm sam bith ath-bheothachadh a dhèanamh air a h-uile rud mar a tha e ag iarraidh.

Occam agus a ràsair

Ach 's dòcha as ainmeile a tha an nominalist Uilyam Okkam - thionnsgail a' ghlainne meudachaidh agus an lagh de refraction de solas. Chan urrainn dhuinn a bhith eòlach air Dia - chan urrainn dha a bhith ann ach rudeigin creideimh. An aon rud ri oilthighean. Faodaidh cuspair an eòlais a bhith a-mhàin rudan fìor, agus modh - eòlas. Is e ainmnidh ann am feallsanachd an aon shlighe cheart, na h-aonadan iomadachaidh "eile gun riatanas." Is e seo am prionnsapal den ainm "Occam's razor". Thathas den bheachd gu bheil am feallsanachd seo eadhon na neach-ainmichte mòr. A 'co-roinn bheachdan Scotus, thug Occam den bheachd gun robh "neo-riaghailteach neo-chrìochnach aig Dia". Chan fheum an Cruthaiche ùran agus universalan - faodaidh e càileachd sam bith a chruthachadh às an aonais. Mar sin, tha bun-bheachdan coitcheann ann a-mhàin nar n-inntinn - tha Dia a 'cruthachadh gun bheachdan sam bith, agus chan fheum e crutches. Tha Universala a 'cruthachadh eanchainn daonna airson ar goireasan. Chruthaich Dia a-mhàin mar a tha an inntinn daonna a 'dol bho neach gu sònraichte don choitcheann. Mar sin, chan eil na h-oilthighean ach comharran agus teirmean. B 'e seo an sealladh a chaidh a ghabhail a-steach san fharsaingeachd.