Tha a bhith na dheisciobal aig Plato, Aristotle e fichead bliadhna ann an Acadamaidh aige. Ach, cleachdadh dha bhith a 'smaoineachadh neo-eisimeileach a stiùireadh gu bheil ann an deireadh a' feallsanachd a thòisich a 'tighinn gu co-dhùnaidhean aca fhèin. Bha iad eadar-dhealaichte bho na luchd-teagaisg a smuaintean, ach an fhìrinn robh barrachd pearsanta ceanglachain a thug àrdachadh gu math ainmeil adage. Gu dearbh, a 'cruthachadh bun-stèidh ùr Eòrpach saidheans agus smaoineachadh loidsigeach, feallsanachd agus cliùiteach ann an achadh eòlas-inntinn. Dè Aristotle a sgrìobh mu dheidhinn an t-anam, a tha fhathast a 'dèanamh a-nis ann an àrd-sgoil.
A 'chiad and foremost, a dhuine den bheachd gu bheil seo eileamaid de daonna psyche Tha dà nàdar. Air an aon làimh tha e stuth, agus air an taobh eile - tha diadhaidh. Sgriobh mi sònraichte Treatise "Air an t-anam", Aristotle a 'cur cudrom air a' chuspair anns a 'obraichean eile. Uime sin faodaidh sinn a ràdh gu bheil an duilgheadas S e aon de na prìomh dhuilgheadasan ann a feallsanachail an t-siostam. Tha fios gu bheil e co-roinnte a h-uile càil a th 'ann an dà phàirt. A 'chiad - tha seo fiosaigs,' se sin, an stuth t-saoghail. Tha an dàrna - an saoghal na diathan. Tha e ris an canar e an metaphysics. Ach nuair a bhios sinn a 'feuchainn ri tuigsinn dè Aristotle a' smaoineachadh mu dheidhinn an t-anam, chì sinn gun e bho shealladh an dà chuid de na shaoghal a 'toirt buaidh air an psyche.
Tha an leabhar air a 'chuspair, an feallsanachd a roinn ann an trì pàirtean. Anns a 'chiad e mion-sgrùdadh a h-aon smuain mu dheidhinn an t-anam a shinnsearan. Ach anns an dàrna pàirt e a 'dèiligeadh ris an duilgheadas, gu mionaideach, air bunait aca loidsigeach agus dòigh-obrach eagarach. An seo tha e a 'tighinn gu co-dhùnadh gu bheil an t-anam - tha e practaigeach a thoirt gu buil an comas nàdarra corp a' fuireach ( "entelechy"). Uime sin, tha e a 'còrdadh ris a h-uile chreutairean - agus na lusan, beathaichean agus daoine. Cuideachd - Aristotle mused mu dheidhinn an t-anam - mar smior na h-uile nithe a tha a cruth, an comas a bhith a 'fuireach faodar a ràdh an aon dòigh.
Ach eadar diofar sheòrsaichean de "buidheann entelechy" tha eadar-dhealachadh. Lusan is bheathaichean anam nach urrainn ann gun ghnothach sam bith no a-muigh. Mind e far an urrainnear a dhearbhadh air sgàth na th 'ann de bheatha. Tha fhàsmhor-anam air a chomharrachadh le an comas cumhachd. So an lus a leasachadh. Am beathach-anam aig a bheil an comas agus an comas a bhith a 'faireachdainn agus fios thugainn. Tha seo a 'sensuality ghnèitheach ann an àrd-ìre leasachaidh. Ach tha an treas seòrsa beatha riochd, mar a Aristotle bhruidhinn an t-anam. Tha e dualach a-mhàin sentient nàdurra. Bu chòir dhaibh a bhith comasach air bruidhinn agus a 'smaoineachadh.
Gu dearbh, tha feallsanachd a 'creidsinn gu bheil neach air trì anamaibh. Tha e an dà chuid fhàsmhor, agus lus foirmean. Eu-coltach ri Plato, Aristotle ag argamaid gu bheil a 'bith de na anaman ann an duine le ceangal ris a' chùis, agus an suidheachadh a tha gu dìreach an urra air a 'bhodhaig. Ach, na foirmean seo fhèin rangachd. Os cionn a h-uile dhiubh air an ceannasachadh le anam reusanta. Tha i cuideachd, tha "entelechy", ach chan eil a 'chorp, mar buin e gu sìorraidheachd. Feallsanachd, a 'moladh a leithid anam chan eil bàs, oir tha ann an dearbh seòrsa de "nas àirde foirm" nach urrainn ach a-mhàin ann a' chùis, agus san fharsaingeachd, chan eil a 'tighinn a-steach gu leis. Agus tha e - Dia. Uime sin reusanta anam bhuineas do metaphysics. Tha an comas air meòrachadh a dh'fhaodas agus a bu chòir a bhith fa leth bhon chorp. Tha an toradh seo a 'dèanamh an fras Aristotle. Geàrr-chunntas na eponymous Treatise thu air a leughadh anns an aiste seo.