Uighean airson a 'Chàisg - tiodhlac traidiseanta de Chrìosdaidhean

Tha comharrachadh na Càisge a 'tòiseachadh anns na seann linntean. Is e seo prìomh fhèis is urramach de Chrìosdaidhean air feadh an t-saoghail. Mu chòig mìle bliadhna air ais, chomharraich na h-Iùdhaich e tràth san earrach mar latha de shaighdearan crodh. Nas fhaide air adhart bha e air a thòiseachadh gu toiseach a 'bhuain, agus eadhon an dèidh sin bha e co-cheangailte ri bhith a' fàgail Iùdhaich às an Eiphit. Chaidh brìgh gu tur eadar-dhealaichte a chuir air na saor-làithean seo le Crìosdaidhean agus thòisich e ga chomharrachadh mar latha aiseirigh Chrìosda.

Ann an 325, dh 'aontaich Comhairle Ecumenical of Christian Churches an fhèill naomh a chur dheth aig ceann-là nas fhaide an dèidh an Iùdhach. B 'e an aon chathair-eaglais a bha a' comharrachadh na Càisge Mòire air a 'chiad Didòmhnaich, an dèidh latha an earraich equinox. Mar sin chan eil ceann-latha mionaideach aig na saor-làithean agus tha e air a chomharrachadh eadar an dara fichead den Mhàrt agus an còigeamh fichead den Ghiblean.

Thàinig bho Grèige gu Rus gu Crìosdaidheachd thug an dualchas is fèill A 'Chàisg. Is e Passion no Great an t-seachdain a tha a 'fàgail na saor-làithean. Orthodox Slavs a ghlèidh iomadh traidiseanan co-cheangailte ri Naomh Seachdain. Tha na làithean mu dheireadh den t-seachdain seo gu sònraichte cudromach. Mar eisimpleir, Diardaoin Mòr, gu tric air an ainmeachadh "glan", agus chan ann a-mhàin air sgàth an latha an-diugh gun robh an Ceart-inntinn ag iarraidh a bhith air a ghlanadh gu spioradail, a 'faighinn comanachadh, ach cuideachd a bhith air a ghlanadh le uisge - gus snàmh anns an toll-deigh, a' fàs sa bath agus a 'sruthadh le uisge an earraich ro èirigh na grèine.

Bhon an Diardaoin Mòr, chaidh ullachaidhean a dhèanamh airson fèill na fèise - Bhiodh uighean air an peantadh airson na Càisge agus gu traidiseanta gan cur air fàs òg de chruithneachd no coirce.

A 'Chàisg-bìdh bha mòr, chaidh a chomharrachadh le sònraichte Sgeadachadh airson A' Chàisg. Bha an clàr gu lèir agus na cèicichean fiadhaich, a 'gabhail a-steach, air an sgeadachadh le flùraichean le cèis, a dheasaich na caileagan fada mus deach an Saoire Naoimh bho phàipear dathte. B 'ann sa mhòr-chuid a bha coisichean na Càisge le samhlaidheachd an fhoghair. Mar eisimpleir, a 'fàgail às deidh na comharraidhean, bha uighean air an peantadh airson a' Chàisg, pasgan coisrigte agus a 'fàgail biadh feòil agus èisg, air an tiodhlaiceadh ann an achadh fosgailte, agus chaidh aon ugh a ghlanadh gus an do thòisich a' chur.

Mhair na saor-làithean fad na seachdain, agus fad na h-ùine bha am bòrd fhathast air a chòmhdach. Dh 'ionnsaidh e, ghinidh e beggared, sgallach, air a bhiadhadh gu leòr, air a thiodhlac le tiodhlacan. Ach dè a bheir iad seachad airson na Càisge? Chaidh iad seo mar as trice dathte uighean, cèicichean, agus uaireannan airgid.

Tha an cleachdadh a bhith a 'maiseachadh uighean airson na Càisge fhathast bho sheann Ròmanaich nan Greugaich agus na h-Èipheitich. Bha iad den bheachd gun robh an ugh mar chomharra air breith beatha ùr. A 'peantadh uighean ann an dathan eadar-dhealaichte airson na Càisge, thòisich iad fada mus deach gabhail ris na daoine sin le Crìosdaidheachd. A Christian chleachdadh a dathadh uighean, a rèir beul-aithris, co-cheangailte ri Marcus Aurelius - an ìmpire de sheann Ròimh. Mar a tha an aon sgeul ag ràdh, air a cho-là-breith, bhrist cearc a mhàthar ugh, mar gum biodh e air a pheantadh le dotagan dearga.

A rèir beul-aithris, thug a 'chiad ugh Màiri Magdalene Tabelia - Ìmpire na Ròimhe. Thàinig neach-leantainn dìleas Chrìosd chun an ìmpire le deagh naidheachd mu aiseirigh Chrìosda, ris an do rinn Tiberius grinn agus thuirt e nach urrainn seo a dhèanamh, cho math ris an fhìrinn gum biodh an ugh a thugadh seachad le Màiri a 'tionndadh gu dearg. Aig an dearbh mhionaid geal ugh ann an làmhan an ìmpire a pheantadh ann an fhuil dearg an dath.