Am measg nan deas-ghnàthan, cleachdaidhean agus cleachdaidhean a tha air sgaoileadh air feadh an t-saoghail, tha an ceart ris an canar a 'chiad oidhche ann an àite sònraichte. Is e an abairt a bhith a 'toirt a-mach maighdeanas na bainnse, a tha dìreach air a' bhanais a chluich agus is i seo a 'chiad oidhche a tha gaoil. Tha fear na bainnse a shaoilte gun robh sgàil thairis air agus a 'dol an taobh a-muigh amhairc air dè tha a' tachairt, agus defloration na bainnse, no, nas sìmplidh, a 'chuid as motha a' chiad feise caidrich ann a beatha a 'dèanamh an neach eile.
Mar riaghailt, tha e fiùdalach Tighearna, uachdaran oighreachd, agus an t-sluaigh, a 'fuireach air an fhearann aige, no a tha na cheannard air iomadh treubh, no uachdaran, anns a bheil grunn ceud serfs. Ann an suidheachadh sam bith, cha robh bean na bainnse a-nis na maighdeann. Agus ann an cuid de dhùthchannan, dìreach aig a 'bhanais leis a' phòsda, bha aig na h-aoighean air fad ri co-ghnè gnè a dhèanamh. Às deidh dha-rìribh thug an duine tiodhlac dhi. Às dèidh seo dlùth phàirt de 'phòsaidh càirdeas eadar fear na bainnse agus a charaidean air a' Bride loidhne dh'fhàs e fiù 's nas làidire.
Air mòr-thìr Eòrpach, anns na Meadhan-aoisean, chaidh reachdas a dhèanamh air còir na ciad oidhche. Bhathas a 'creidsinn gun tug an t-sranain no eadhon tighearn beag fiùdalach beag don t-òganach tòiseachadh sònraichte ann am beatha, a' caitheamh gu pearsanta i gu neo-chiontach. Anns a 'mhòr-chuid de chùisean, thug am fear-bainnse taic gu ceart air a' chiad oidhche, oir bha an faireachdainn air saobh-chràbhadh agus miann cràbhach aig an àm sin cho mòr 's gun robh na grumannan toilichte a bhith toilichte nan robh an taghadh aca a' dol tro leabaidh cuideigin eile.
Beagan linntean an dèidh sin, chaidh an dealbh atharrachadh. A bharrachd air a sin bha e comasach coinneachadh ris a 'bhana-bhuidseach, nach robh airson a bhith a' co-roinn a leannan bean le seann phrionnsaichean agus cunntasan, a 'toirt còir air a' chiad oidhche. B 'fheàrr leis a bhith a' pàigheadh, a 'pàigheadh airson a bhean a dhì-chomasach. Ann am mòran dhùthchannan san Roinn Eòrpa agus ann an Àisia, chaidh gnìomhan deas-ghnàthach eile a chur na h-àite ghnè ghnèitheach leis a 'bhean-phòsta. Dh'fheumadh an duine-uasal ceum a ghabhail thairis air an leabaidh leis a 'bhean-phòsda breugach no a' sìneadh a chas tarsainn na leapa. Bhathar den bheachd gun robh seo co-ionann ri gnè ghnèitheasach.
Agus uaireannan bha a 'chiad oidhche den òigridh air a thoirt seachad le uiread de thaisbeanaidhean sòghail agus mì-chinnteach de chom-pàirteachas beò anns a' phròiseas pòsaidh gum biodh fear-bainnse eile toilichte a bhith a 'toirt dha àite gu caraidean no eadhon gu neach-siubhail casual. Ann Macedonia, mar eisimpleir, a 'cur an newlyweds anns an rùm far an robh iad a' cur seachad a 'chiad oidhche agus fear na bainnse a' toirt an làimh dheis a 'chiad oidhche na bainnse, iomadh caraidean a thogail unimaginable fuaim, a' chùis ann an pan agus a 'chùis le maidean air na ballachan. An uairsin dhùin iad an doras chun nan seòmraichean agus dh'fhàg iad a 'tilleadh dìreach còig mionaidean an dèidh sin, fhosgladh an doras agus dh'fhaighnich iad a bheil a h-uile càil a' tionndadh a-mach, far a bheil an duilleag le lorg fala agus carson nach eil naidheachd ann.
Agus nuair a chaidh an duilleag a thoirt a-steach agus thug na seann daoine a-mach don t-sealladh choitcheann, cha b 'e an aoibhneas aig na h-aoighean pòsaidh an ceann. Mar sin, bha ceart fuilteach na ciad oidhche a 'toirt air fear na bainnse. Chaidh an duilleag a chrochadh ann an àite follaiseach agus an dèidh sin chaidh grunnan de phoitean crèad a bhriseadh: "cia mheud slatan, uiread de chlann òga". Agus bha cumhachdach an t-saoghail seo, a 'cunntadh, uachdarain, uaislean agus feadhainn eile coltach riutha, a' gabhail pàirt anns a 'phòsadh air bonn co-ionnan, ged nach robh iad mar luchd-ciùil air an deas-ghnàth, ach mar aoighean urram, nach do chuir stad orra a bhith a' cluich còmhla ris a h-uile duine.