Tha a 'phrìomh fheartan na stàite mar an aonachd còirichean agus cumhachd: na prìomh chlachan-mìle de bhun-bheachd an eachdraidh

Tha annas an stàit a 'cumail àite sònraichte anns an t-siostam phoilitigeach. Tha e ag innse mu dheireadh an t-seasmhachd, ionracas agus a 'cur cudrom air gnìomhan sòisealta. Tha a 'phrìomh soidhnichean air staid na laighe ann gu bheil a' gabhail dleastanas deatamach ann an siostam seo, a 'dèanamh riatanach lìonaidh gnothachas agus stiùireadh, gus smachd a chumail air na goireasan a' chomann-shòisealta, agus cuideachd mar a 'phrìomh riaghlaiche a bheatha. 'S e inneal a bunaiteach gabhail a-steach gnìomhan a cumhachd agus a' cuideachadh le na h-ùghdarrasan a dhèanamh. Tha e a 'riochdachadh a' uachdaranachd, agus mar a 'bhuidhinn-giùlain.

Tha seo a 'bhun-bheachd thug cumadh timcheall air trì no fiù' s còig mìle bliadhna air ais, ann an làithean seann Sumer, Sìona, an Èipheit agus Mycenaean civilization. Ach, ciallach teòiridh mu dè an stàit, na prìomh nithean a, an riochd riaghaltas airson a 'chiad uair a chruthachadh Plato. Chruthaich e cuideachd am beachd an foirfe seòrsa sòisealta smachd, a tha air a mhìneachadh mar rangachd trì clasaichean - an luchd-riaghlaidh, fir ghlic, saighdearan agus oifigearan riaghaltais, a thuilleadh air luchd-ciùird is luchd-tuatha. Feallsanachd agus thàinig a-mach anns an staid a h-uile chuimsich eaconamach, poilitigeach, sòisealta agus cultarail ùidhean diofar shreathan a 'chomainn shòisealta, agus bu chòir a' sireadh is a 'cleachdadh an dòigh as fheàrr air fuasgladh fhaighinn air an contrarrachdan eadar iad agus còmhstrithean fhuasgladh.

Mar sin, na prìomh feartan na stàite, a bhiodh a 'riaghladh gu ceart, a stèidheachadh ann an sean. Chiad de na h-uile, tha e gu bheil e anns a-mhàin Chan eil feachdan coercion, ach cuideachd an còirichean. An sin bha na cunntasan air an diofar seòrsa de riaghaltas agus a sheòrsachadh dhiubh mar ceart agus ceàrr. Air a 'chuspair seo, bhruidhinn sinn cha mhòr a h-uile clasaigeach an seann - bho Aristotle a Cicero. A bharrachd air sin, ann an aois seo air cuid de na luchd-lagha Ròmanach bha beachdan mun lagh, a tha a-mhàin air an dearbh a bhreith le duine, agus air co-ionannachd a 'tighinn bho bheachd seo. Ròmanach lagh teoiricearan a leasachadh diofar inntinneach agus iomchaidh bun-bheachdan a 'tionndadh a-mach a-rithist - mar, mar eisimpleir, an stàit-phoblachd mar "nàiseanta da-rìribh", a dhèanamh na lagh agus còraichean conaltradh eadar cleasaichean taobh a-staigh cuid de na crìochan.

Ann an Ath-bheothachadh a-rithist a bhith fasanta teòiridh air leth freagarrach riaghaltas. Mar sin, Niccolo Machiavelli, mion-sgrùdadh eachdraidh an diofar riochdan poilitigeach, a 'feuchainn ri Singilte a-mach na prìomh fheartan na stàite, a bhiodh freagarrach. Aon de na feartan seo, bha ea 'smaoineachadh a thoirt shaoranaich uile cothrom a chur air falbh an t-seilbh agus gus dèanamh cinnteach gu pearsanta aca sàbhailteachd. Ach, ag aithneachadh cho cudromach agus feumail gnìomhan na stàite, mòran smaoinichean na linn sin labhair e dubh-chàineadh, mar, gu sònraichte, Thomas Tuilleadh, a thuirt gur ann gu dearbh tha e co-fheall an aghaidh beairteach na bochdan. Bho ùine fhada a bha e rìoghail sheansalair, an sin follaiseach, bha fios aca dè bha e a 'bruidhinn mu dheidhinn.

Ach, ach a mhàin le XVII smaoineachaidh linn thòisich dùin dòigh-obrach airson a 'bheachd gu bheil a leithid de staid lagh. Tha a 'phrìomh comharraidhean Chaidh iomradh an toiseach mar' gèilleadh ri laghan adhbhar agus ceartas. Mar sin, Gugo Grotsy creidsinn leithid dhì-seilbh den fhoirm seo riaghaltais sòisealta cùmhnant, aig a 'cho-dhùnadh aig a bheil an t-sluagh, agus do na h-uachdarain a sparradh cuid de dhleastanasan. Bhiodh seo a 'dèanamh cinnteach gu bheil, ann am beachd an t-ainmeil na neach-lagha agus a stèidhich lagh eadar-nàiseanta, an dà chuid fa leth saorsa agus sòisealta co-sheirm. Diderot elaborated air a 'bhun-bheachd a leithid de aonta agus dh'ainmich e prìomh thobar de chumhachd mar sin. Mar so tha e air a dhealbh a 'thesis an uachdranachd nan daoine, a tha ann ar n-ùine a tha sgrìobhte ann an Constitutions chuid as motha de dhùthchannan. Le riaghailt seo - bha mi misneachail foghlamaiche - tha e comasach a thoirt seachad a-mhàin Chan eil an làimh dheis ach cuideachd an toileachas mhòr-chuid de dhaoine.

Diderot iomradh air na prìomh fheartan na stàite, a dhealbh gus a 'daingneachadh a' chumhachd a dhaoine agus an còirichean an neach fa leth, le taic Spinoza agus Kant. Agus Spinoza a mholadh airson casg a chur an staid comas a 'cur às de na beatha agus seilbh shaoranaich taobh a-staigh an lagh, mar a Kant a ràdh gun ma leithid foirm riaghaltas, chan ann a mhàin an riaghaltas urrainn compel saoranaich gèilleadh ri riatanasan lagh, ach cuideachd na daoine fhèin a bu chòir a bhith comasach air toirt air an luchd-riaghlaidh a bhith umhail do lagh agus a' leantainn air a 'phròiseas. Dzhon Lokk agus Tòmas Hobbes a chur ris a seo am prionnsabal de riaghladh an lagha (nuair a h-uile duine, nam measg an fheadhainn ann an cumhachd, bu chòir co-ionnan uallach) agus sgaoileadh cumhachd eadar meuran eadar-dhealaichte, a dh'fhaodas a bhith a chèile bacadh a chèile agus a 'cur an aghaidh ain-tighearnas agus despotism.